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新時代堅持人民立場的內在邏輯

作者:未知

  〔摘要〕 黨的十八大以來,我黨立足于馬克思主義唯物史觀,遵循黨的執政規律,總結新中國成立以來中國特色社會主義建設的基本經驗,聚焦于新時代黨治國理政的新使命,積極推動馬克思主義黨建理論中國化,按照人民立場的內在邏輯,形成了以人民為中心、共享發展、群眾路線為核心要義的基本理路。新時代我黨取得的系統的執政實踐創新成果,正是堅持人民立場內在邏輯作用的集中表現。理解和把握新時代我黨堅持人民立場的內在邏輯是厚植黨執政之基的必然要求,也是推進黨的建設新的偉大工程的現實需要。
  〔關鍵詞〕 新時代,人民立場,內在邏輯
  〔中圖分類號〕D26     〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175(2019)06-0067-06
  進入新時代,實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢,關鍵在黨。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央正是站在推進黨的建設新的偉大工程的戰略高度,在理論和實踐的結合上系統總結新中國成立70年來黨治國理政的基本經驗,在不斷創新黨執政實踐的過程中,更加堅定地堅持人民立場,形成了以人民為中心的價值根基、以共享發展為實現路徑和以群眾路線為根本方式的三位一體的內在邏輯。堅持人民立場的內在邏輯對于新時代不斷增強我黨的執政本領,繼續加強我黨的長期執政能力建設具有重要的現實意義。這是厚植黨執政之基的必然需要,也是推進黨的建設新的偉大工程的現實要求。
  一、以人民為中心:新時代我黨堅持人民立場的價值根基
   一個政黨的政治立場是對其性質、宗旨和價值旨向的集中反映。習近平曾明確指出,“人民立場是中國共產黨的根本政治立場” 〔1 〕40。以人民為中心是馬克思主義政黨最為鮮明的政治特征。從馬克思主義唯物史觀審視之,我黨堅持以人民為中心的根本價值取向,是新中國成立70年來我黨帶領人民群眾實現對美好生活向往的根本遵循,是歷史規律性與實踐價值性的統一,也是新時代我黨堅持人民立場內在邏輯的基點。
   進入新時代,我黨始終堅持以人民為中心,因為它是深植于馬克思主義唯物史觀的科學結論。馬克思恩格斯縱觀人類社會史,提出生產力是社會發展的根本動力。其中人又被視為生產力中最為積極活躍的革命性要素,是推動社會進步與歷史創造的主體。
   人是社會生產力中最為關鍵的自變量乃是符合歷史規律的共識。但在堅持唯心史觀的資產階級學者看來,生產力中只有具備“世界理性”的偉大人物才是歷史的創造者,人民群眾只是偉大人物創造歷史過程中的工具性存在。而馬克思則立足于唯物史觀還原了人民群眾——歷史創造者的真相。馬克思指出偉大人物要發揮歷史作用只能繼承前一代“人們的實踐能力的結果” 〔2 〕477,當前的生產力是創造全部歷史的基礎。而生產力的發展水平不是由偉大人物的“世界理性”所決定的,卻是人民群眾改造世界的本質力量的呈現。所以說,“歷史活動是群眾的事業” 〔3 〕104。
   “始終站在人民大眾立場上,始終不脫離、不動搖這個立場,這是共產黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題” 〔4 〕7。隨著中國特色社會主義進入新時代,堅持以人民為中心發展思想的提出,直接反映了我黨對人民群眾作為歷史創造者之主體地位的歷史規律性認識的歸依,鮮明地昭示了其自身作為馬克思主義政黨最突出的政治特征。正如習近平指出的“人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場,人民是歷史進步的真正動力,群眾是真正的英雄,人民利益是我黨一切工作的根本出發點和落腳點” 〔1 〕189。這不僅從歷史規律性層面,同時也從政治倫理層面闡明了我黨執政地位的合理性和合法性,彰顯了新時代中國特色社會主義事業的價值正義屬性。
   政治現代化進程中,任何政黨執政地位的合法性都源于人民群眾的政治認同。而人民群眾政治認同的基礎在于執政黨能否維護和實踐人民群眾的根本利益,這也是評判執政黨在政治上善政與否的價值標準。資產階級政黨出于維護自身階級統治和剝削制度的目的,“不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益” 〔5 〕100。只有共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖,公開聲稱“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益,沒有自己特殊的利益。” 〔6 〕151。我黨執政地位的合法性基礎就在于其始終代表最廣大人民群眾的根本利益。縱觀新中國成立70年來,我黨所領導的中國特色社會主義事業是“絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動” 〔5 〕283,其價值目標指向是為民謀利,使民富裕。對人民利益訴求的積極回應是我黨探索中國特色社會主義偉大事業的價值基礎。而透過中國特色社會主義偉大事業的價值基礎,呈現出的是我黨堅持以人民為中心的根本價值主張。
   以人民為中心是對新中國成立以來我黨執政經驗的理論升華,是馬克思主義建黨思想在新時代中國特色社會主義政治建設實踐中的最新發展,是新時代我黨執政的最深厚的價值根基。黨的十九大報告指出:“經過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發展新的歷史方位” 〔7 〕10。新時代是詮析我黨執政之內在邏輯的時間坐標參照系。新時代揭示了以人民為中心的價值主張在中國特色社會主義發展過程中承前啟后的歷史階段性和現實創新性。馬克思主義唯物史觀預測了社會主義社會的最終方向是:人民群眾高度自覺的自由人的聯合體。但人民群眾由自在走向自為的自覺過程則是一個漸進的歷程,尊重人民群眾主體性自覺的階段性特征是喚醒人民群眾歷史創造者之主體性自覺的基本前提。所以,我黨要“時刻想到自己的政策措施一定要適合當前群眾的覺悟水平和當前群眾的迫切要求” 〔8 〕33。新中國成立以來,尤其是改革開放之初,人民群眾的根本利益在于解放和發展生產力,提高生活水平。但此時,人民群眾還沒有充分意識到自身所蘊含的創造歷史的力量,所以需要我黨“正確地給人民群眾指出斗爭的方向,幫助人民群眾自己動手,爭取和創造自己的幸福生活” 〔9 〕217,在改革中鼓勵一部分人、一部分地區通過誠實勞動合法經營先富起來,以激發人民群眾投身社會生產的主體積極性。隨著中國特色社會社會主義進入新時代,人民群眾的需要呈現多樣化多層次的特點,社會公平、財富分配、政治民主、生態安全等問題都被提上日程,人民群眾的民主意識、公平意識、法治意識、參與意識、監督意識也在不斷增強。這充分說明隨著人民群眾利益訴求的豐富和權利意識的發展,人民群眾作為歷史創造者的主體自覺性的提高。所以,新時代“全黨同志要把人民放在心中最高位置,堅持全心全意為人民服務的根本宗旨,實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益,把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準” 〔1 〕40。以人民為中心是我黨對人民歷史創造者的規律遵循和價值尊重。新時代以人民為中心的執政實踐成為人民群眾由自在走向自為的承上啟下的關鍵一環。從最廣大人民群眾根本利益的代表——中國共產黨為人民群眾指明其利益所在和實現方式,到高度尊重人民群眾提出的承載了公平正義多元利益訴求的主體性權利,這一轉變充分證明了以人民為中心是進入新時代我黨堅持人民立場,推進馬克思主義政黨建設理論中國化的創新成果,是新時代我黨堅持人民立場的價值根基。    綜上,以人民為中心作為進入新時代我黨執政最鮮明的政治主張,遵循馬克思主義唯物史觀的政治規定性,它精準定位了新時代我黨執政理路的內在邏輯起點。以人民為中心既指明了新時代我黨治國理政的內生性力量之源,也意涵了中國特色社會主義建設成果所應然回向的價值享有主體(人民群眾)。而發展成果由人民共享也就成為我黨執政理路之內在邏輯的第二維度——基本理念。
   二、共享發展:新時代我黨堅持人民立場的實現路徑
   進入新時代,我黨提出了“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念,其中,共享發展以其鮮明的人民立場從根本上為新發展理念指明了方向和實現路徑。共享發展充分體現和堅持了馬克思關于社會主義制度設計的優越性,規定了新時代中國經濟社會發展的倫理歸宿和價值目標。共享發展從根本上遵循了新時代我黨堅持人民立場的內在邏輯。如上文所述,堅持以人民為中心是我黨堅持人民立場的邏輯起點,也是我黨治國理政的政治倫理根基。因此,共享發展理念就是以人民為中心的政治邏輯的延伸。正如習近平指出的“共享理念實質就是堅持以人民為中心的發展思想,體現的是逐步實現共同富裕的要求” 〔1 〕214。共享發展理念是我黨對我國社會主要矛盾發生轉變的根本回應。改革開放之初,我黨以解放和發展生產力為目標,追求生產和發展效率,重在解決人民群眾的溫飽等生存性需要。而當中國特色社會主義建設進入新時代,在由基本溫飽向全面建成小康社會邁進的過程中,人民群眾開始更多地聚焦于發展不平衡不充分矛盾背后的社會公平正義之價值問題。鑒于此,將共享發展作為新時代我黨堅持人民立場,實現社會主義共同富裕目標之路徑,讓發展成果更多更公平地惠及全體人民就成為我黨社會政治實踐的出發點和政治道德的立足點。由此觀之,共享發展理念不僅是對新時代我黨堅持以人民為中心的根本政治立場的質的規定性反映,更是對人民群眾之民生改善的普惠性利益訴求的積極回應,它從根本上體現了中國特色社會主義制度設計所承載的公平正義之價值旨向。
   政治關注的焦點是設計人類社會合理的利益分配制度,而利益分配的制度設計又被寄予深厚的公平正義的價值期許。羅爾斯就認為“正義是社會制度的首要價值,是構成一個組織良好的人類聯合體的基本條件,要實現政治制度的正義就要保證公民平等地享有政治權利和義務,保證各項政治制度符合公平正義的原則” 〔10 〕5。能否保障人民群眾共享社會發展的成果理所當然地成為衡量政黨執政善與不善的政治倫理價值標準。資產階級竭力地宣揚和推崇抽象的公平來證明資本主義制度的優越性。而馬克思則尖銳地指出在私有制條件下,“工人生產的財富越多,他的產品的力量和數量越大,他就越貧窮。工人創造的商品越多,他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比” 〔11 〕267,從而徹底揭示了虛偽公平之下資本主義制度罪惡的剝削本質。形成鮮明對比的是,社會主義制度則承載了人類真正的公平價值訴求。在鄧小平的科學論斷中,“社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消除剝削,消除兩級分化,最終達到共同富裕” 〔12 〕373。我黨堅持的社會主義制度在價值目標上的“共同富裕”決定了經濟社會發展的成果為最廣大人民群眾所共享必然成為其執政的基本理念,這也是社會主義制度最大的優越性所在,是從社會產品分配的角度對生產力高度發展的公平價值回歸。
   綜上可見,共享發展的執政理念與共同富裕價值目標之間存在著本質必然聯系,共同富裕標示了我黨所堅持的社會主義制度的公平價值屬性。共享發展是將整個社會導向共同富裕的基本政治理念。尤其在新時代的時間坐標系中,二者之間的聯系更呈現出歷史、客觀、具體的特征。我黨領導的中國特色社會主義偉大事業進入新時代的主要標志之一就是社會主要矛盾已經由人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。而共享發展之所以成為我黨堅持人民立場的實現路徑,就是因為“這個新時代,……是全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代” 〔7 〕10。在新時代條件下,我黨的主要任務已經從新中國成立以來的解決人民溫飽,從改革開放之初的解放和發展生產力轉向了新時代的共同富裕。而共同富裕價值目標的實現并非一蹴而就,它內含了共享發展理念漸進的過程性要求。共享發展理念是歷史的、客觀的、具體的,凸顯了中國特色社會主義事業邁入新時代的目標價值性與實踐規律性統一,并從根本上保證了社會主義共同富裕實現的可能性與必然性。
   共享發展是歷史的,它肯定了社會主義共同富裕之公平正義目標實現的過程性。共享發展不是主觀意愿的結果,而是需要完備的前提條件——先進的生產力。正如習近平指出的“發展是基礎,經濟不發展,一切都無從談起” 〔1 〕75。回溯新中國成立以來的歷史,毛澤東提出“社會主義革命的目的是為了解放生產力” 〔13 〕1,改革開放之初鄧小平提出以經濟建設為中心,其主旨都是要集中力量解放和發展生產力,打破絕對平均主義分配下的共同貧窮困境,致力于解決人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾,其目標是把“蛋糕”做大,為保障社會公平公正奠定更加堅實的物質基礎。新中國經過70年發展歷程,經濟總量達到世界第二,人均國內生產總值從新中國成立之初的119元(1952年數據),到1978年改革開放之初的385元,再到2017年的59660元,已經達到中等收入國家水平 〔14 〕68。但“改革發展搞得成功不成功,最終的判斷標準是人民是不是共同享受到了改革發展成果” 〔15 〕。換言之,隨著經濟社會發展,人民物質文化生活水平的顯著提高,我黨面臨的“保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感,不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕” 〔7 〕23的執政考驗越發凸顯。由此,進入新時代,共享發展理念就成為上承新中國成立70年以來生產力發展之成果,下啟共同富裕之目標的關鍵環節。共享發展既是社會主義生產力發展的目標,同時也是邁向人的自由全面發展的邏輯起點。所以,共享發展理念實現了唯物史觀規律性與社會主義公平正義制度優越性的統一,這也決定了我黨堅持共享發展理念,最終指向使人民群眾實現共同富裕的實踐可行性與選擇必然性。    我黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益。共享發展理念是對人民群眾最實在的根本利益訴求的反映。新中國成立70年來,由基本溫飽到總體小康再向全面小康邁進的過程中,伴隨人民群眾生存性需求的滿足,多樣性多層次的發展性需求被提上日程,“人民美好生活需要日益廣泛,不僅對物質文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長” 〔7 〕11。面對人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾,習近平提出“在繼續推動發展的基礎上,著力解決好發展不平衡不充分的問題,大力提升發展質量和效益,更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要,更好推動人的全面發展、社會全面進步” 〔7 〕11-12。這是我黨從共享發展供給側視角推進“五位一體”總體布局,在發展中補齊民生短板,統籌協調推進學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的全面共享中,保障人民群眾公平地享有多樣化的社會發展成果,促進社會公平正義的實踐指南。這也充分證明了共享發展理念下的民利民生并非是單純的精神號召,而是經由全面共享,指向共同富裕的公平正義實踐,并且通過“作出有效的制度安排,使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感,增強發展動力,增進人民團結,朝著共同富裕方向穩步前進” 〔16 〕136。堅定地指向共同富裕目標,以發展成果更多更公平地惠及全體人民作為社會政治生活全部活動的出發點和政治道德規范的立足點,共享發展理念確證了新時代我黨堅持人民立場的合理性、正當性。
   新時代的共享發展理念兼顧了社會主義本質的生產力前提與共同富裕的價值目標。進入新時代,我黨秉承的共享發展執政理念歷史、客觀、具體地反映了人民群眾共享發展的范疇隨著生產力發展,經濟社會進步而不斷豐富拓展的客觀歷史進階過程。不論從“先富帶動后富”到共同富裕的邁進,還是從滿足溫飽的生存需求到多樣化發展性需求的轉變,共享發展都是我黨人民立場在執政理念層面的延伸。而我黨在工作方式上選擇怎樣的路線,能否繼續堅持和創新群眾路線的工作方法,以群眾路線作為我黨堅持人民立場的內在經線,充分發揮群眾路線的政治優勢,順承以人民為中心的價值維度,切實貫徹共享發展的執政理念,及時回應人民群眾的共享發展訴求,凝聚共建共治共享的實踐共識,就成為新時代我黨堅持人民立場內在邏輯的第三維度——工作方式選擇的現實考驗。
   三、群眾路線:新時代我黨堅持人民立場的根本方式
   群眾路線是我黨始終堅持的根本工作路線和根本工作方法。它是新時代我黨從唯物史觀出發,堅持人民立場,踐行共享發展之基本理念,而在執政理路之內在邏輯的第三維度——根本方式上的必然選擇。至此,以人民為中心的價值根基、共享發展的實現路徑與群眾路線的根本方式三維一體架構起我黨堅持人民立場的內在邏輯。三者之間的邏輯關系正如習近平在黨的十九大政治報告中闡明的“堅持人民主體地位,堅持立黨為公、執政為民,踐行全心全意為人民服務的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,依靠人民創造歷史偉業” 〔7 〕23。這段論述深刻揭示了我黨治國理政實踐中群眾路線的根本方式與以人民為中心的根本價值主張、共享發展的實現路徑之間高度的邏輯契合性。群眾路線是以人民為中心與共享發展在根本工作和根本方法層面付諸于實踐的實現方式與這一實現方式在付諸實踐過程中回歸并檢驗自身價值屬性的統一。所以說,群眾路線是我黨堅持人民立場的根本方式。
   堅持以人民為中心,保證最廣大人民群眾能夠共享全面建成小康社會的發展成果,必須堅持群眾路線。只有切實走好群眾路線,傾聽人民最迫切的利益呼聲,回應人民最期待的生活愿景,不斷解決好人民最關心最直接最現實的利益問題,保證人民群眾共享經濟社會發展成果,以社會主義公平正義的價值內核贏得人民群眾對我黨執政的政治認同,并將此政治認同轉化為凝聚人民群眾投身經濟社會建設實踐的動力,才能為新時代注入新活力、貢獻新智慧。如此,以群眾路線為紐帶就建構起了(人民群眾的)“利益訴求—共享發展成果—政治認同—行動共識—推動經濟社會發展”之間相互強化的正反饋效應。正是這一效應保證了我黨在執政實踐中不斷自我革命、自我超越、自我完善的先進性。這也是進入中國特色社會主義新時代,黨的群眾路線“尊重人民主體地位,尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創造的經驗、所擁有的權利、所發揮的作用,充分激發蘊藏在人民群眾中的創造偉力” 〔17 〕25之實踐創新的重要現實意義。
   群眾路線不僅是馬克思主義認識論的要求,而且內涵了我黨領導經濟社會發展建設的方法論要求。習近平強調:“不論過去、現在和將來,我們都要堅持一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去,把黨的正確主張變為群眾的自覺行動,把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。” 〔18 〕27 其中“一切為了群眾,一切依靠群眾”的理論根據是馬克思主義關于人民群眾是歷史的創造者這一基本原理,是在政治倫理層面對我黨執政地位合理性與合法性的詮釋。而“從群眾中來,到群眾中去”則是對貫徹群眾路線的辯證方法論規定。“從群眾中來”就是要從群眾的實踐中來,堅持問政、問計、問需于民,通過深入調查研究,將群眾的意見、智慧和經驗集中起來,加以分析、歸納和提煉而系統化為黨指導經濟社會發展建設的正確路線、方針、政策,是一個從感性認識上升到理性認識的過程。“到群眾中去”則是一個從理性認識再回到群眾實踐中去的過程。人民群眾才是歷史的創造者。當前我黨推進“四個全面”戰略實踐最深厚的力量源泉就是人民群眾。只有充分發揮人民群眾首創精神,緊緊依靠人民才能不斷為經濟社會發展注入持久活力和強大動力。所以,黨的路線、方針、政策形成后,又需要回到群眾中去,對人民群眾做好組織、宣傳、動員,從而將其化為人民群眾的自覺行動,并保證人民群眾能夠堅持貫徹下去,從而使黨的路線、方針、政策在群眾的實踐中得到檢驗和發展,并為人民群眾解決切實的利益問題,以此增強人民群眾的獲得感,贏得他們的政治認同,喚起他們不斷投身社會主義改革發展的價值歸屬感。新中國成立70年來取得的成果,尤其是改革開放40余年來的發展成就都是踐行群眾路線并不斷證明群眾路線之科學性的偉大實踐。毫無疑問,群眾路線將繼續為推動經濟持續健康發展、全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢提供有效的方法論指引。所以,“貫徹群眾路線沒有休止符,作風建設將永遠在路上” 〔19 〕。    群眾路線是實現黨的執政立場、理念的實踐需要。它要求黨員干部常態化地深入基層、深入群眾,接地氣、通下情。進入新時代,人民群眾的生活方式、利益訴求表達方式以及黨對于民意的回應方式都發生了新變化,這對于貫徹群眾路線提出了新要求。如何從傳統走向現代、從單一走向綜合、搭建多種形式的溝通平臺,保障民意訴求的順暢通達,成為新時代我黨堅持群眾路線所面臨的新考驗。對此,習近平提出要“讓互聯網成為我們同群眾交流溝通的新平臺,成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂解難的新途徑,成為發揚人民民主、接受人民監督的新渠道” 〔1 〕336。善于運用網絡了解民意、聽取民聲、匯聚民智、解決民憂,凝聚社會建設發展共識,已經成為新時代條件下黨的領導干部做好群眾工作,走好網絡群眾路線的基本功。
   截至2018年12月,我國網民規模達8.29億 〔20 〕,全社會已經進入了不可逆轉的網絡化生存常態。網絡平臺憑借自身迅捷的技術優勢賦予了人民群眾低成本的利益表達權、行動表決權和結果監督權,已成為人們表達意愿、表達訴求的重要渠道。這本身就是對人民主體性權利的尊重和內涵式發展。而從網民結構來看,網絡基本已經覆蓋幾乎所有年齡段、學歷層次、職業領域、收入水平的不同群體。
  網絡直接拉近了黨和人民群眾的聯系,避免了民意在征集過程中被層層“過濾”而“失真”的風險,保證了“原汁原味”的草根兒民意能夠“高保真”地直達廟堂。新時代的網絡群眾路線還能夠掃清傳統群眾路線蹲點、定向調研的“視覺盲點”,杜絕老百姓的多樣化利益訴求被既得利益群體選擇性“代言”的問題,保證黨和政府能夠更及時、更直接、更深入、更全面、更廣泛地了解社情民意。在積極回應人民群眾根本利益訴求,滿足人民群眾生存性需求的同時,立足于“人的自由全面發展”之目標,更好地滿足人民群眾在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的多樣化發展性需求,更好地解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾,更好地推動人的全面發展、社會全面進步。這也是我黨對于人民群眾權利的高度尊重及其政治實踐的合理性與合法性的現實基奠所在。
   鑒于網絡群眾路線的重要現實意義,習近平在2016年中共中央政治局第三十六次集體學習時就曾強調:“要發揮網絡傳播互動、體驗、分享的優勢,聽民意、惠民生、解民憂,凝聚社會共識。” 〔21 〕這是網絡時代對領導干部走好群眾路線提出的新要求。由于網民構成的多元性導致的網絡中利益訴求的多樣性和復雜性,領導干部在把群眾工作延伸到虛擬網絡社會時要具備更為開闊的視野,廣泛關注那些能夠觸動大眾視覺神經、激起大眾情感波瀾、引發大眾價值共鳴的話題,通過平等對話的網絡平臺,在與網民百姓的互動中把握其利益共鳴點,確保所做出的決策、所開展的工作順應民心、切合民愿、反映民聲、體現民意、關照民生。由此可見,當前網絡平臺在很大程度上直接決定著群眾路線的時、效、度。充分發揮網絡的信息傳播和互動功能,以網絡技術為群眾路線營造即時、高效、全覆蓋的信息場域,推動群眾路線工作方式與網絡技術的并軌,為群眾路線的實踐旨向提供有效的技術支撐,而群眾路線的政治意義則在網絡技術的加持下呈現幾何級數增值,群眾路線已經從網絡中走來。
   “從網絡中來”,目標是“到網絡中去”。領導干部在征集與回應民意的基礎上更要有駕馭網絡民意的執政能力,增強自身的網絡輿論引導力,傳遞好聲音,唱響主旋律,凝聚人民群眾的社會改革發展共識,為新時代中國特色社會主義現代化建設發揮出最大正能量,最終以中國特色社會主義建設成果推動全社會對黨執政地位的自覺、堅定的政治認同。
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  責任編輯 陳 鵑
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